وكذلك سرعة الحركة إلى الشكل وبطؤها ، فلا يكون ذلك دليلا على أن الصلابة واللين أو الرطوبة أو اليبوسة « 1 » قد أحسا بالبصر ، فإذن ليس « 2 » ما يلمس هو الانغماز ، وعدم الانغماز ولا أيضا الاستعداد ، فإن الاستعدادات من حيث هي استعدادات معان تعقل . وكذلك « 3 » فإن قوة المصارعى لا يحسها « 4 » مصارعه ، بل يحس هناك صلابة للمقاومة . وكذلك الزق المنفوخ فيه الهواء ، فإن الهواء الذي فيه لم يصلب بوجه من الوجوه ، بل هو في طبيعته كما « 5 » كان ، لكن الحس يحسه كما يحس الصلب . وكذلك الرياح فإن الأمر الذي يحس من المقاومة ، هو غير الاستعداد الطبيعي الذي في الشئ الموجود ، فإن الهواء لم ينعقد في طبعه صلبا ، وإن « 6 » انحصر في الزق ، « 7 » ولا بأن صار ريحا ، بل الاستعداد الطبيعي موجود فيه ، ولا يحس به . فإذن المعنى الذي يحس بذاته إن كان لا بد « 8 » من معنى يحس بذاته هو « 9 » غير ذلك الاستعداد ، وإن كان يقاربه « 10 » ويكون معه ، وغير « 11 » نفس حركة الانغماز ، وغير الانغمار ، « 12 » فأحد « 13 » هذه عدم ، والآخر من باب الحركة لا من باب الكيف ، والثالث من جنس « 14 » الكيفيات « 15 » التي في « 16 » الكميات « 17 » دون الكيفيات الانفعالية والانفعالات . فالذي « 18 » يقع في هذا الجنس من المعنيين المعتبرين في الرطوبة واليبوسة هو « 19 » ما يحس منهما « 20 » . والذي يقع في الباب الآخر ، أعنى باب القوة واللاقوة هو ما لا يحس منهما ؛ وهما متلازمان . وأما الخشونة والملاسة فإنها « 21 » لم تكن البتة من باب الكيف ، فكيف تكون كيفيات انفعالية ؟ فإن الخشونة هي « 22 » اختلاف الأجزاء في ظاهر الجسم بأن يكون بعضها ناتئا ، « 23 » وبعضها غائرا ، وهذا من باب الوضع . والملاسة استواء الأجزاء في الوضع والخشونة

--> ( 1 ) أو الرطوبة أو اليبوسة : والرطوبة واليبوسة ع ( 2 ) ليس : ساقطة من س ( 3 ) وكذلك : فكذلك ب ، س ، ه‍ ( 4 ) لا يحسها : لا يحسه عا ( 5 ) كما : لم س ( 6 ) وإن : فان د ؛ بأن ه ، ى ( 7 ) الزق : الزوق س ( 8 ) لا بد : ساقطة من سا ( 9 ) هو : وهو ب ، س ؛ ساقطة من ع ( 10 ) يقاربه : يقارنه ب ، د ، س ، ع ، عا ، ن ، ه ، ى ( 11 ) وغير : وعن م ( 12 ) وغير الانغماز : ساقطة من د ( 13 ) فأحد : فإن أحد عا ، ن ، ه ، ى ( 14 ) والثالث من جنس : والثالث جنس س ( 15 ) الكيفيات : الكيفية ه‍ ( 16 ) في : من عا ( 17 ) الكميات : الكيفيات ع ، م ( 18 ) فالذي : والذي ع ، م ( 19 ) هو : وهو د ( 20 ) منهما : منه سا ، ع ، عا ، م ( 21 ) فإنها : فإنهما ع ( 22 ) هي : هو عا ؛ + عدم ه‍ ( 23 ) فاتئا : ثابتا سا .